寶王三昧論
- 寶王三昧論
念身不求無病，身無病則貪欲易生。
處世不求無難，世無難則驕奢必起。
究心不求無障，心無障則所學躐等。
立行不求無魔，行無魔則誓願不堅。
謀事不求易成，事易成則志存輕慢。
交情不求益吾，交益吾則虧損道義。
於人不求順適，人順適則心必自矜。
施德不求望報，德望報則意有所圖。
見利不求沾兮，利沾兮則癡心亦動。
被抑不求申明，抑申明則怨恨滋生。
是故聖人設化，
以病苦為良藥，以患難為逍遙，
以遮障為解脫，以群魔為法侶，
以留難為成就，以敝交為資糧，
以逆人為園林，以布德為棄屣，
以綀利為富貴，以屈抑為行門。
如是居礙反通，求通必礙。是以如來於障礙中得菩提道，至若鴦堀摩羅之輩，提婆達多之徒，皆來做逆，而我佛悉與記別，化令成佛，豈非彼逆乃吾之順也？彼壞乃我之成也？而今時世俗學道之人，若不先居於礙，則障礙至時不能排遣，使法王大寶由茲而失，可不惜哉！可不惜哉！
不妄求
校長送每個人一個書籤慶祝教師節快樂
我的書籤是
不妄求
木食草衣心似月
一生無念復無涯
時人若問居何處
綠水青山是我家
查了網路發現星雲法師的文章, 以下
這一首詩偈是龍牙禪師修行自在的寫照。
「木食草衣心似月」，我雖然以花木水果為食，以樹木草皮為衣，但是我心好似天上月，明朗得很。「一生無念復無涯」，我一生不妄求、不計較、不執著，人到無求品自高，人到無念便安閒。所以龍牙禪師參禪悟道以後，就過著木食草衣逍遙自在的生活。一般人百般計較，又要錦衣美食，又要名聞利養，但對一個修道者而言，木食草衣比錦衣美食更莊嚴、更美好！
我們住在五欲六塵裡，煩惱痴迷；天人居住在莊嚴的宮殿裡，享受欲樂；二乘人居住在清淨無為裡，佛的法身居住在虛空無住中，正是「應無所住而生其心」。「時人若問居何處」，若人問我住在哪裡，「綠水青山是我家」。這是一個比喻，有的人過去住在染污的地方，現在搬到清涼淨土；過去住在執著裡，現在住在無我裡；過去住在煩惱裡，現在住在菩提裡；過去住在動亂裡，現在遷住安靜裡。我們不妨問一問自己，我們究竟住在哪裡？
身心若居住在人我裡，一旦人我不在了，怎麼辦？若居住在是非上，是是非非怎能安樂？如果有人問你居住何處？你最好說：我住在菩提裡，住在清淨裡，住在無我裡，住在無為裡。如《金剛經》所說「應無所住而生其心」，人住在哪裡？居處在無所不住之處。太陽住在虛空中，看似沒有依靠，然而虛空就是它的家，時人若問居何處？綠水青山是我家！
星雲法師
何處是我家 西方淨土是
學習愛與相處
愛人容易相處難
口語行為意識
不同個體相處互動之下
對談 講電話 聯繫 一起生活共事
現在他對你
跟過去的互動有沒有不同?
心意識如河流
逝者如斯不捨晝夜
變動之下有不變的
那不變的
用佛教講法
是如如不動
真如本我
昨天聽妙法蓮華經有感
情執包含了我執法執
但去凡情別無聖解
建立感情進而組成家庭
家人互動和諧
有賴包容體諒
終究能行的
克己復禮
找到真實的本我
才能超越情執
人與人相處才能自在
自己的問題解決了
才能解決與別人互動產生的問題
未成佛
然而問題還在
這是生活的重心
要面對的終究還是自己的心
能找到真心才有可能幸福
常覺照用真心
真我如如 包含所有
如是自己勉勵自己
雪公勉勵弟子們說：「修行全在個人覺悟，三業清淨，但去凡情，將世俗事放下就成就。」
十一月一日
今天是藥師佛生日, 南無東方琉璃世界消災延壽藥師佛
星期六媽媽他們要去台北找阿姨
這禮拜六有選務講習的研習在東區區公所
多念心經.大悲咒, 你這樣說, 提醒了我
昨天晚上就念了之前暑假常做的早課內容, 普門品大悲咒心經等
希望共成佛道
今天感冒好一點了 吃了中藥藥效很迅速, 還是喜歡看中醫, 中國祖宗的智慧我們應該要珍惜
天氣好 下午的陽光溫暖 有微風, 有點想你, 希望你安好快樂
愛與相處 空間時間的考驗, 當我們能放下, 才能自在, 在相愛相處時候,
才能有忍耐包容繼續相愛相處的能量, 才能克服我執
去我執, 煩惱輕, 智慧長, 菩提生
想起你說的
連你我也可以不執著
這不表示我不愛你
喜歡你這樣的表白
不執著的愛
喜歡這樣的說法
不執著才能永恆
如此深信著
